最后一块壁画残片与之前的绝然不同。
我们三人瞠目结舌后，我正要开口，叶真却抢先一步说道：“小翟，以前那几块壁画残片，我们确实看不出应该安放在哪儿，只有你才看得出来，而这最后一块，你不说，我都知道它应该在哪儿。可是，它又的确不应该在那儿！”
曾晓娇也默默点了点头，她也看出来了。
“五台山真容殿！”叶真缓缓说出了这几个字。
61窟《五台山图》画面正中绘制的正是五台山真容殿。
它不仅是整个画面的中心，而且“华严三圣佛”端坐其间，体型巨大，在画面中极其醒目。
整个《五台山图》完全是以它为中心而展开。
因为五台山自古以来便是文殊菩萨的道场，而61窟还有一个名字，就叫：文殊堂。
“关于真容殿的来历，其实还有个民间传说。”叶真站起身来，走到窗边眺望着远山，说出了
据史料记载，唐景云年间（公元710年-711年），高僧法云主持五台山大华严寺。
法云虑及文殊大圣要教化大众，但华严寺里却连一尊文殊菩萨的塑像都没有。
这怎么能满足那些四方来游历瞻仰的信徒的要求呢？
于是他四处化缘，修造了一座殿堂，又招募能工巧匠，为文珠菩萨塑造尊像。
当时有一位叫安生的处士来到五台山，应法云大师之募，塑造文珠菩萨的尊像。
法云大师给了安生很高的报酬，要他尽快完成塑像的任务。
可安生却说，如果不亲眼目睹文殊菩萨的真身，很难塑出准确的文殊尊像。
于是，法云大师和安生一起焚香叩拜，恳求文殊菩萨现化真身。
不多时，文殊大圣忽然出现，安生惊喜异常，伏地叩拜，乞求大圣能在此停留一顿饭的时间，好让其模仿塑造真容妙像。
于是安生对照文殊的现化真容，精心描塑。
只要他心中对文殊菩萨的相貌、体态和细节特征稍有疑惑，只要略一回忆、揣摩，文殊无不立即现化，让他仔细观摩。
安生从初摹到完工，经过七十二次的现化，终于塑好文殊菩萨真容。
从此以后，五台山的圣灵传遍四方，远近僧俗大众无不依附，因为此故，这座殿堂就被称为“真容殿”。
“真容殿供奉的，左侧是文殊菩萨的真身，右侧是普贤菩萨的真身，中间是主尊毗卢遮那佛。”叶真说到这儿，转身从窗边走了回来，低头看了看壁画残片，十分肯定地说道，“真身殿供奉的绝不可能是它！”
“它是谁？”我仔细看着这块壁画残片上画着的唯一一位端坐在凳子上，头戴毡帽、衣着朴素但器宇不凡的老人，实在认不出它是谁。
“维摩诘，著名的在家菩萨，看起来像个普通人，但这位菩萨早已成佛。”叶真说道。